حقيقتا هرگاه نباشد براى عقلاى عالم دليلى بر ارتباط علوم اين خانواده و كمالاتشان به مبدأ اعلى و مخزن والاى حضرت حق جلّ و علا مگر فرمايشاتشان ، هر آينه كفايت است . دقّت نما در وجوه دلالت همين فرمايشات بر مدّعا تا ببينى كه مولى امير المؤمنين صلوات الله عليه چگونه داد سخن و كلام را دربارهء زنان گرفته و حق مقام و مرام را بيان فرموده است : اولا : نهى از مشورت با زنان نموده مردان را و معلّل مىفرمايد نهى خود را به اين‌كه رأى ايشان ضعيف و سست و نظر ايشان بىثبات و استقامت و نادرست است ؛ و در بعضى روايات وارد شده كه با آن‌ها مشورت نماييد ؛ پس مخالفت كنيد ؛ چون سريعة الانتقالند از حالى به حالى و قابلة الافعالند ؛ و روى همين اصل ، هرگاه مصونه و محجوبه باشند ، هم به حال خود و هم براى جامعه بهتر است تا اين‌كه مكشوفه شوند . و ثانيا : مىفرمايد زنان را بايد در حجاب نگاه‌دارى نمايى و چشم آن‌ها را بپوشانى ، و به وسيلهء حجاب ، مستوره و محفوظه دارى و معلّل مىفرمايد كه اين حجاب براى ايشان و همچنين مردان نيكوتر ؛ يعنى قلب مرد از زن محجوبه مطمئن‌تر و حجاب رافع سوءظن و ريب خواهد بود . و ثالثا : حجاب را باقىتر قرار داده و فرموده « أبقى عليهنّ » ؛ و چون متعلق در كلام معصوم محذوف است ، افادهء عموم دارد ؛ يعنى هم عصمت و عفّت آن‌ها را بهتر حافظ و هم روحيّت انسانيّت و صفات آدميّت آنان را نگاهدارنده‌تر و هم جمال و طراوت صورت و هم قواى مزاجيه و صحّت ايشان را باقى گذارنده‌تر و هم در نتيجه طول عمر و خير و سعادت دنيا و آخرت آن‌ها را حجاب و ستر تأمين مىنمايد . و رابعا : فرموده خارج شدن زن از خانه ، مفاسد و ضررهاى او كمتر نيست از اين‌كه بر او وارد نمايى مردان اجنبى و بيگانه‌اى را كه به آن‌ها وثوق و اطمينان ندارى ؛ يعنى هر دو يكسان است در مظنّهء فساد و هتك عرض و ناموس عباد در بلاد ؛ افسوس كه به كلى دستورات بزرگان فراموش شد . نمىدانم چگونه سازش دارد اين دستورات با عمل بعضى شيعيان على عليه السلام كه خانهء شاگردهاى نرّه غول در اندرون و نزد اهل بيت بعض بزرگان با داشتن همه جوره محرميت در اسرار خانوادگى با خانم‌ها و دخترهاى در خانهء ايشان . ! بقيه مطالب را خوب است به وضوحش واگذار شده و ناگفته بماند . و بالجمله دلالت اين جمل و فقرات بر وجوب تستّر نسوان و تحجّب زنان در مقام وضوح و ظهور محتاج به توضيح و بيان نيست .